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桂阳县十大旅游景点
1.湖南宝山国家矿山公园 AAAA
湖南宝山国家矿山公园（工矿旅游景区）规划面积7.8k㎡，核心景区占地面积1.48k㎡，是以古代采矿遗址、现代采矿遗址为核心景观，以矿冶历史文化为主题，充分展示古代和现代采掘工艺流程为主要内容的一个当今时尚特色旅游项目，能使游客获取新奇的体验，被誉为湖南文化旅游……
2.庙下村古建筑群
庙下村古建筑群位于桂阳县洋市镇，该村因古建筑群规模庞大（270多栋），且古色古香、雕龙画凤、错落有致，于2011年被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位。庙下村因村后一座古庙而得名，开村始祖为雷玺公。据说雷玺公原住毛家里（距庙下村约1公里），当时庙下村还是一片……
3.千家坪遗址
千家坪遗址位于桂阳县银河乡三都村，湘江上游支流舂陵江左岸一级阶地上，海拔129米。经初步勘探，遗址南北长约300米，东西宽约60米，面积近2万平方米。遗址南、北两端文化堆积较厚；中间地势低洼，文化层较薄。由于村民修建鱼塘，遗址已遭严重破坏。经国家文物局批准，湖……
4.桂阳濂溪书院
濂溪书院位于湖南桂阳（今属汝城）西郊1里处的山坡地上。宋嘉定十五年（1222），知县周思诚以是县为理学大师周敦颐“过化”之地，建书院于桂枝岭，以奉祀并名“濂溪”。置学田40余亩，收租谷180余石，招“三十余生，课试于中”。宋、元之际废。明正德间，邑人御史范辂、……
5.桂阳欧阳氏宗祠
欧阳氏宗祠时间为清代。位于湖南省桂阳县泗洲乡下阳村，宗祠的建筑及石、木雕刻具有很高文化艺术价值。清顺治十年（1653）兴建，于康熙五年（1676）竣工。之后乾隆、嘉庆、道光、光绪年间曾多次维修。宗祠为砖木结构四合院建筑，长方形，面阔14.8米，总进深32.7米……
6.湖南舂陵国家湿地公园
湖南舂陵国家湿地公园地处湖南省桂阳县境内，距县城9.3公里，离郴州市区、京广铁路和京珠高速仅30公里。湿地公园为南北走向的肠形水域廊道，南起七拱桥，北抵欧阳海水库大坝，全长29.3千米，公园总面积3220.0公顷，其中湿地面积2478.7公顷，占76.98%。……
7.陈士杰故居
陈士杰故居是湘昆发祥地，是桂阳唯一以二品规制设计建造的官厅。它又是同治中兴名臣留下墨宝最多、造访最多的地方，是陈士杰广武军的创始之地，同时也是太平军焚烧最为惨烈的地方。陈士杰（1825年－1893年），字隽丞，号俊臣。湖南桂阳县泗州寨（清湖南桂阳州）人。是曾国……
8.鹿峰塔
东塔又名鹿峰塔、德星塔，位于鹿峰山顶。宋治平年间，进士孙颀为桂阳监使时始建，后倾覆。明嘉靖十年（1531年）复建，万历元年（1573年）竣工。塔为砖石结构，七级八面，高30.18米，第一层直径11米多，塔身中空，有阶梯可绕行至顶层。每层每面有券门或假券门，层与……
9.阳山村古建筑群
阳山村位于桂阳县正和乡境内，距市里30公里，经高等级公路、郴仰公路与万华岩、仰天湖形成旅游金三角。村落因依骑田岭（古称阳山）而得名。这里青山环绕、秀水萦回，颇类《桃花源记》所述之境界。自明初迁始祖而定，子孙繁衍，聚族而居，已逾600余年。村落始建于弘治年间（1……
10.鉴湖书院
鉴湖书院位于湖南桂阳县城西余田舂陵江畔上冲村南。清咸丰十年（1860），乡人倡建于鸬鹚塘（今余田），同治十一年（1872）落成。当时学田948.5亩，年收租谷1741.97石。书院乃西河三镇（即今余田、浩塘、飞仙、十字、古楼、樟木、六合七乡）之文化摇篮。
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“天龙八部”的说法最初来自佛法。“天龙八部”为首的是天，其次为龙，以下依次为夜叉、乾闼婆、迦楼罗、阿修罗、紧那罗、摩罗迦。“天龙八部”因此得名。
天
天在佛经里至少有两重含义:其一,天是有别于人间的美好境界;其二，天又是有别于凡人的神名。既然为神，当然住在天上，故称天神为天。是什么神，就叫什么天。天龙八部中的“天”，指的是后一重含义。著名者有:大梵天，原为婆罗门教的创世神;帝释天，原为雷雨神兼战神;多闻天、持国天、增长天、广目天，分别为须弥山腰四侧大部洲的主宰，合称四大天王;大自在天，即人及万物之生殖神;金刚面天，即人由胎儿至成年之生长神;吉祥天，即主人间富贵神;衣服天，即服饰神;妙音天，即音乐神;守门天,即护卫神;茶吉尼天，即预知人之死并吞人心之神;等等。这些天神以前有的是亲属关系，有的是隶属关系，有的是同僚关系，也有的是敌对关系。他们被佛教吸收后，便都成了佛陀的弟子和侍卫。
佛教尽管承认诸天为神,但不承认他们能够超脱生死轮回，因此诸天仍在“众生”之列。佛教有“十道”之说。前四道为诸佛、菩萨、缘觉、志闻,合称“四圣”。前四道是超脱了生死轮回之苦的。后六道为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，统称“诸有情”，亦称“众生”,天神们为了避免堕落，就要虔诚地信仰佛法。
龙
佛经里的龙，梵语称为那伽。它究竟是什么样子，没有明确记载,大概是一种水陆两栖的爬行动物。传入中国后,中国人把它与中国龙的概念融为一体。 不过,在中国龙是一种圣物，人们称龙为君主，是帝王的象征。在佛经里，龙却是佛法的护卫者，并且拥有大量的珠宝，是海里的富豪。
在轮回之中，龙属于畜生道。然而在天龙八部中，龙却排列在第二位，仅次于天。这是因为，龙是护卫佛法的有功之臣。《佛说海龙王经》载:当初世尊在灵鹫山讲经说法,众弟子围绕聆听。忽然,海龙王率领它的龙子、龙孙们前来皈依，并邀请世尊前往龙宫接受供养。世尊答应了。于是龙王便在海底建造了极为宽敞宏大的宫殿装上金银、琉璃、宝珠、璎珞，周围环绕七宝栏，又从海边用金银、琉璃铺砌了三道宝阶，直达龙宫，把海国布置得富丽堂皇。准备就绪，龙恭迎世尊及无量大众降临龙宫。世尊在龙宫升狮子座，口吐妙法，点化龙王及其眷属。后来,佛法在世上遇到磨难，天魔波旬和各种外道仇视佛陀，杀僧毁寺。就在佛教遭劫时,一位龙王把世上的佛收集起来，藏进了海底秘室。
佛教遭难之时，世上灭绝了佛法。过了几百年,有一位龙树菩萨出世，到龙宫里把佛经取了出来，佛法才重新在世上流传。
乾闼婆
乾闼婆王又称音乐天，头戴八角冠，身呈赤肉色，左手执箫笛，右手执宝剑,体态魁伟。《智度论》说，乾闼婆王曾率领无数乾闼婆到佛那里弹琴赞佛，其音响让三千大千世界佛受震动,闹得大弟子摩诃迦叶坐立不安。乾闼婆王还会耍魔术，能使大海上空现出城郭宫殿,让人可望不可及。
阿修罗
佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。据说它身材矮小，相貌丑恶，性情乖张,住在大海深处或洞穴之中。它与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮。它与人一样有七情六欲，却不是人。它是一种非神、 非鬼、非人、又极丑恶的怪物。
阿修罗有四个王:一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释作战的前军统帅;一个叫罗骞参驮，意为吼如雷,亦名宽肩,因其两户宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣;一个叫毗摩质多罗,意为绮画或宝饰 ,其有九头，每头有千眼、 九百九十手、八足,口中吐火;一个叫罗縆罗,意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
据佛教传说,阿修罗与帝释是冤家对头,互相争斗不休。帝释那里有美食,没有美女;阿修罗那里有美女,没有美食。阿修罗想尝尝帝释的“苏陀味”,即青黄赤白四色甘露，帝释不给；帝释想拥抱阿修罗的美女阿修罗不允许,最终诉诸武力。
迦楼罗
迦楼罗汉译为大鹏金翅鸟。《佛说海龙王经》说，迦楼罗两翅相距三百三十六万里，每天要吃一条大龙和五百条小龙。
迦楼罗因为吃龙太多，毒性发作，折磨得它上下翻飞,无处驻足,最后飞到金刚轮山顶上死去了。这时,它的尸体内毒化为火，焚烧不止。龙王恐怕火势蔓延，烧了宝山，便腾跃上天,降雨灭火，雨点大如车轮。火灭之后，迦楼罗的尸体已经焚化殆尽，只剩下一颗心脏，被烈火炼为宝珠，被帝释拣去做了头上的装饰品。
迦楼罗啄食毒龙,为世人除害,却中毒身亡。佛怜悯它一片善心，便收它为弟子，劝它持不可中食戒，每天过午不食。迦楼罗对佛的一番慈悲心非常感激，便整天在佛的头顶上盘旋，为佛护法。
紧那罗
紧那罗为歌神，住在十宝山中。紧那罗男性马首人身，女性相貌美丽，能歌善舞,多嫁与乾闼婆为妻。
摩罗迦
摩罗迦就是大蛇，或称为蟒。此神蛇首人身。《大日经疏》说它是大日如来的化身，象征不行之行,不来之来，游化法界,而度众生。
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西辽灭亡的原因有：
一、耶律大石去世后的内乱
1144年，有回纥使者向金朝进贡时，报告了西辽皇帝耶律大石驾崩的消息。事实上，耶律大石去世于1143年，史称其“在位二十年，庙号德宗，子夷列年幼，遗命皇后权国。后名塔不烟，号感天皇后，称制，改元咸清。”
前面说过，西辽完全是靠耶律大石一个人的能力所创立，但在耶律大石死的时候，儿子夷列还没有成年，一直到7年以后才即位为新的葛儿罕。
夷列在位仅仅13年就死去了，1164年，又是年幼的儿子即位，“遗诏以妹普速完权国，称制，改元崇福，号承天太后。”
然而，普速完不是一个省事的主子，据《辽史》记载，普速完与“驸马萧朵鲁不的弟弟萧朴古只沙里私通，出贬萧朵鲁不为东平王，并罗织罪名杀害萧朵鲁不。
然而，萧朵鲁不的父亲萧斡里剌是朝中元老，官拜六院司大王。耶律普速完杀害萧朵鲁不后，萧斡里剌于崇福十五年（1178年）发动政变，率兵包围皇宫，射杀耶律普速完和萧朴古只沙里，拥立耶律直鲁古继位，改年号为天禧。”
耶律直鲁古是夷列的次子，当他即位的时候，西辽外表依然强大，但统治根基已经开始松动。
二、花剌子模和古尔王朝的崛起
1141年，耶律大石取得了一次辉煌的胜利，强大的塞尔柱王朝被其击败，三万名穆斯林被杀，参战的锡斯坦异密胡马希、许多高级权贵人物以及塞尔柱苏丹辛扎尔的妻子（喀喇汗公主）都被俘虏。
辛扎尔大军的惨败，对于中亚各个穆斯林国家来说一场惨痛的经历，以至于几百年后，他们都能记得这次战役的殉教者数目之多。
战斗之后，耶律大石占领了撒马尔罕和布哈拉以后，改立易卜拉欣三世为喀喇汗王，喀喇汗王朝转而成为西辽藩属。耶律大石还处死了布哈拉的伊斯兰教教长胡沙木丁·倭马尔。
不仅如此，耶律大石还顺便派军队征讨花剌子模，许多花拉子模人遭到屠杀，财产被抢夺。花拉子模国王不得不向西辽求和称臣，承诺在实物税之外，每年缴纳三万金第纳尔的义务。
然而，仅仅在取得这次辉煌的胜利之后还不到两年，耶律大石就去世了。
耶律大石死后，国内接连两个继承人都是年幼即位，加上内乱导致对外控制力减弱。
同时，由于塞尔柱王朝被击败，中亚出现了权力真空，原本弱小的花拉子模在国王阿即思的带领下逐渐强盛起来。
耶律大石的手下败将，塞尔柱王朝的苏丹辛扎尔，试图恢复王朝在中亚的权威，但已经无济于事。
游牧民们再也不惧怕这个战败者，首先起来反抗的就是阿姆河上游的古思人，他们于1153年两次击败辛扎尔率领的军队，并俘虏了辛扎尔本人。
辛扎尔被屈辱的关在铁笼子里住了三年，后来侥幸逃出去，但不久就死了。
塞尔柱王朝的东支也随之一起消亡了。
花拉子模崛起的同时，由突厥人建立的古尔王朝也强大起来，他们在1187年彻底灭亡了同样是由突厥人建立的伽色尼王朝。
版图已包括阿富汗斯坦、波斯的霍拉桑、吐火罗斯坦和印度大部分地区。王朝遵奉伊斯兰教逊尼派教义，承认巴格达阿拔斯王朝的宗主权，以“伊斯兰教的捍卫者”自诩。
就这样，耶律大石打败了一个塞尔柱苏丹王朝，却意外出现了两个地区小强：花剌子模和古尔王朝。
他们和西辽三足鼎立，互争雄长。
1198年，古尔王朝曾经大败西辽军队。
1204年，花剌子模军队在西辽的帮助下，击溃古尔军队。1215年古尔王朝彻底为花拉子模所灭。
西辽的身边终于出现了一个强大的新国家，一个堪与塞尔柱王朝相比的强大帝国。野心勃勃的花剌子模国王摩诃末不仅威胁要巴格达的哈里发向其称臣，还试图摆脱几十年来臣属于西辽的现状，并吞河中地区。
三、来自蒙古的最后一击
1208年，崛起的蒙古人彻底消灭了乃蛮与蔑儿乞人，乃蛮王子屈出律逃亡到了西辽。
或许是耶律大石的缘故，西辽葛儿罕耶律直鲁古对这个丧国的王子特别有好感，还把女儿嫁给了他。
没想到屈出律是一条白眼狼，他假装讨好直鲁古，请求加封自己为屈出律汗，却暗中积蓄势力，等待时机。
1210年，摩诃末再次进入河中地，为了动员广大穆斯林支持自己，宣布对西辽进行“圣战”，在怛逻斯附近打败西辽军队，并俘虏了其主帅塔阳古。
第二年秋天，屈出律趁直鲁古外出狩猎的时候发动兵变，攫取了政权。《辽史》记载，“乃蛮王屈出律以伏兵八千擒之，而据其位。”
屈出律攫取政权后，表面上对菊儿汗很礼敬“尊耶律直鲁古为太上皇，皇后为皇太后，朝夕问起居”，实际上是利用他来稳定自己的统治。
耶律直鲁古在郁抑悲意中生活了两年，于1213年死去。
因为此后的西辽国王已经不再是耶律大石后代，而是鹊巢鸠占的屈出律，所以耶律直鲁古也被称为末主。
对于蒙古统治者成吉思汗来说，屈出律攫取西辽让他深感不安和恼怒，时刻准备派兵讨伐消灭之。
由于屈出律统治不得人心，高昌的畏兀儿都护与巴尔喀什湖的葛逻禄部都主动归降蒙古，并引导蒙古军队进攻西辽。
此时的西辽，外有虎视眈眈的花剌子模，内有因宗教压迫激发的民怨，轻而易举就被蒙古军队击败。
1218年，屈出律被俘杀，蒙古军顺利进入西辽都城巴拉沙衮（今吉尔吉斯布拉多内吉城），西辽—喀喇汗各地领主相继归附，西辽国就此灭亡。